俳人では高野素十 山口誓子 西東三鬼 三橋鷹女がいます。
　誓子は踊れたかどうか不明ですが 昭和６年にダンスを詠んでいます。　三鬼 鷹女は溜池「フロリダ」で自ら踊りもしダンスを詠んでいます。

　異質文化のダンスは不良の遊びと目された時代でしたから、素十以外の３人のダンス句は、反逆個性の発露だったといえましょう。大御所の虚子は何故か素十を好み誓子を異端児扱いしたようです。当時の日本人の倫理観や羞恥心から考えれば当然だったかもしれません。以下ＨＰの座談会から当時の雰囲気を窺い知ることができます。ｃｆ.座談会「横浜はダンスのメッカ」

　
　　　 　 ・毛皮手に婦人の耳は髪に見えず
　　　　　・踊子や除夜の淑女を眼に愉しむ
　　　　　・踊りつつ異国の旗の下の除夜
　　　　　・除夜たのし我踊手は歯をかくさず
　　　　　・除夜たのしワルツに青きひかりさす
　　　　　・踊子も冷たきものを飲める除夜
　　　　　・踊子の顔つくろへる年ゆけり
　　　　　・乙女等の奏づるジャズに除夜咲まし
　　　　　・ジャズバンドはしゃぎて除夜も深まれる
　　　　　・歓楽のジャズに年去り年来る 　　( 句集「凍港」より)

　赤坂「フロリダ」が関東「気取り文化」とすれば、「宝塚会館」は関西「貪り文化」の拠点だったのです。モボモガが跋扈する時代、ダンスは当時インテリの現実逃避 これを諌める大宅荘一「中央公論」にエッセイが今も残っているそうです。

　そうした時代背景下、素十の「づかづか句」が昭和１１年ですから、昭和６年の関西人誓子の句こそ実に本邦初ダンス句だったのではないでしょうか？秋櫻子も誓子も客観写生や花鳥諷詠から乖離決別、やがて「馬酔木」で行動を共にしたのです。
　こんな短歌が当時流行ったそうです。

   　　　　・外つ国の踊りの型を習うとも心の中は大和魂
　　　　　　　　 　　     ｃｆ.永井良和著「社交ダンスと日本人」